Üsküdar Universiteit Faculteit Geesteswetenschappen en Sociale Wetenschappen Vakgroep Sociologie Dr. Instructeur Het lid, Nihan Kalkandelen, zegt dat de onmogelijkheden die men na de aardbeving heeft ervaren om in de basisbehoeften te voorzien, ertoe leiden dat mensen een leven opbouwen waarin ze deze problemen niet onder ogen zullen zien en een karavaanleven leiden.
dr. Instructeur Lid Nihan Kalkandelen verklaarde dat ze zich proberen aan te passen aan het nieuwe normaal in het licht van buitengewone situaties en worstelen om te overleven. verandert in een individu. We kunnen deze situatie zien als een manier van zelfbehoud van mensen die zich niet veilig voelen en het geloof verloren hebben dat hun veiligheid beschermd zal worden. Aan de andere kant wordt het moeilijk om de socialiteit te behouden in een structuur waarin iedereen zijn eigen oplossing kan bedenken.” gezegd.
Mensen willen niet angstig leven in gebouwen van gewapend beton.
Kalkandelen wees erop dat het mensenrecht op onderdak is geschonden als gevolg van onjuiste constructie, en zei: "Gezien de omvang van de aardbeving en de pijnlijke gevolgen die in hun geheugen zijn gegrift, klampen mensen zich vast aan het creëren van hun eigen veilige, onschendbare en onverwoestbare ruimte, in plaats van angstig te leven in gebouwen van gewapend beton die door iemand anders zijn gemaakt, in een poging om voor zichzelf een leefruimte te creëren. . De reden hiervoor is dat het mensenrecht op onderdak is gekaapt door de verkeerde structuur en mensen de oplossing op hun eigen manier vinden. Maar er moet worden betoogd dat dit een permanente en effectieve oplossing is. Het idee dat iedereen onder de dreiging van aardbevingen in een karavaan leeft en vanaf nu mobiele mensen van karavaansteden is, stemt tot nadenken.” hij zei.
De caravan was een luxe om even bij te komen van de vermoeidheid van het leven.
Sprekend over de onderscheidende kenmerken van het caravanleven, zei Dr. Instructeur Lid Nihan Kalkandelen zei: “De karavaan was de luxe om tijdelijk weg te kunnen van waar je wortel schoot en een pauze te nemen van de vermoeidheid van het leven. We hadden de realiteit lukraak te leven, de leefruimte mee te nemen en ons vrij te voelen. Het caravanleven was een hulpmiddel om onze tijd naar eigen smaak in te delen en de natuur te ontmoeten. Bovendien deed een minimalistische levensstijl geen afbreuk aan ons gevoel van tevredenheid of comfortzone. Terwijl we ons gewone leven leiden in een stad, was de karavaan aantrekkelijk, misschien omdat het ons de kracht gaf om onze eigen tijd in te delen.” ging verder met zijn woorden.
Zeggen dat de omstandigheden waarin we vandaag leven zijn veranderd, ging Kalkandelen als volgt verder:
“De betekenis van het caravanleven is deze keer heel anders. Deze keer is het niet om weg te komen van de drukte van de stad en onze eigen comfortzone te creëren. De zorg om onze firewalls te bouwen zonder het risico van instorting heeft ons in dit mobiele leven geduwd. In een orde waarin dingen en decoraties hun betekenis verliezen, hebben we de prioriteit om te overleven met alleen wat we nodig hebben.”
Een verplicht individueel leven, geen individuele keuze.
Kalkandelen zei dat de stroomuitval na de aardbeving, verwarmingsproblemen, de onmogelijkheid om in basisbehoeften te voorzien, ertoe leiden dat mensen een leven opbouwen waarin ze deze problemen niet in hun caravannesten tegenkomen, zei Kalkandelen: "Deze situatie, die de angst voor aardbevingen tot op zekere hoogte, geeft mensen een plek in hun hoek waar ze zichzelf kunnen redden of hun eigen leven kunnen garanderen. Dit is een andere versie van de observatie en beoordeling door de mens van de natuur en zijn omgeving vanuit een rationeel standpunt. In plaats van in een passieve toestand te blijven tegenover de natuur en natuurrampen, stuiten we op de actieve houding van mensen die vragen stellen en het liefst ervaren en initiatieven nemen in deze richting. Deze actieve houding is geen willekeurige individuele keuze, maar een verplichte individuele strijd om te overleven. Ieders individuele strijd onthult eigenlijk een ander sociaal bewustzijn, maar deze keer is de uitweg onafhankelijk van elkaar en is het doel gemeenschappelijk. Als we de realiteit van het leven met een aardbeving hadden geaccepteerd en geplande oplossingen hadden bedacht met het bewustzijn van de samenleving, zouden we zulke ongeplande individuele oplossingen niet nodig hebben.” zijn afweging gemaakt.
“We worden geconfronteerd met een transformatieproces dat de sociale structuur beïnvloedt, en deze transformatie begint bij het gezin, het meest elementaire socialisatie-instrument. Sommige gezinnen geven de voorkeur aan het woonwagenleven vanwege de dieven die inbreken in hun huizen, terwijl anderen de voorkeur geven aan het woonwagenleven vanwege de stijging van de huurprijzen.” zei Üsküdar University, Faculteit Geesteswetenschappen en Sociale Wetenschappen, Afdeling Sociologie. Instructeur Lid Nihan Kalkandelen besloot haar woorden als volgt:
“Onze sociale orde, die werd gevormd door grote uitgebreide families en onderling verbonden relaties in de periodes dat we verhuisden naar het vaste leven, maakt plaats voor een mobiel leven. Het is alsof we ontwortelen en van elkaar beginnen te scheiden. Aan de andere kant kan deze situatie echter worden beschouwd als een voorbode van een staat van sociale mobilisatie. Deze strijd, waarin we zullen leren sterk te blijven, ook al beginnen we onafhankelijk en geïndividualiseerd te worden, zal ons de mogelijkheid geven om weer als één geheel te handelen, en dit zal misschien een effect hebben dat begint bij het gezin en zich verspreidt over het hele gezin. maatschappij…"