Çatalhöyük is een zeer grote nederzetting uit het neolithische en chalcolithische tijdperk in Centraal-Anatolië, die negenduizend jaar geleden werd bewoond. Het bestaat uit twee heuvels naast elkaar in de oost- en westrichting. De nederzetting Çatalhöyük (Oost) in het oosten werd bewoond in het Neolithicum, en de westelijke heuvel genaamd Çatalhöyük (West) in het Chalcolithicum. Het ligt 9 km ten zuidoosten van de huidige stad Konya, ongeveer 52 km van Hasandağı, 136 km ten noorden van het district Çumra, op een tarweveld met uitzicht op de Konya-vlakte. De oostelijke nederzetting vormt een nederzetting die tijdens het laatste gepolijste stenen tijdperk een hoogte van 11 meter bereikte vanaf de vlakte. Er is ook een kleine nederzetting in het westen en een Byzantijnse nederzetting een paar honderd meter naar het oosten.
De heuvels zijn ongeveer tweeduizend jaar onafgebroken bewoond geweest. Het valt vooral op door de breedte van de neolithische nederzetting, de bevolking die het herbergt en de sterke artistieke en culturele traditie die het creëert. Er wordt aangenomen dat er meer dan 2 duizend mensen in de nederzetting wonen. Het belangrijkste verschil tussen Çatalhöyük en andere neolithische nederzettingen is dat het verder gaat dan een dorpsnederzetting en de urbanisatiefase doorloopt. De inwoners van deze nederzetting, een van de oudste nederzettingen ter wereld, behoren ook tot de eerste landbouwgemeenschappen. Als gevolg van deze kenmerken is het in 8 toegevoegd aan de voorlopige lijst van UNESCO-werelderfgoed. In 2009 is door UNESCO besloten om op de Werelderfgoedlijst te worden geplaatst.
Onderzoek en opgravingen
East Mound (Çatalhöyük (Oost)) is waarschijnlijk de oudste en meest geavanceerde neolithische nederzetting die tot nu toe is gevonden. Het werd ontdekt door James Mellaart in 1958 en de eerste opgravingen werden gedaan in 1961-1963 en 1965. In 1993 begonnen de opgravingen opnieuw en gingen door tot op de dag van vandaag, beheerd door Ian Hodder van Cambridge University en Groot-Brittannië, Turkije, Griekenland, en wordt uitgevoerd door een gemengd team van Amerikaanse onderzoekers. De opgravingen werden voornamelijk uitgevoerd in de East Mound, die wordt gezien als de "belangrijkste heuvel". De opgravingen hier zijn gepland om door te gaan tot 2018.
In West Höyük werden in 1961 twee diepe boringen uitgevoerd op de heuvel en op de zuidhelling. Toen de opgravingen van de tweede periode in 1993 in Doğu Höyük begonnen, werden onderzoeks- en oppervlakteschraapstudies gestart bij Batı Höyük.
Prehistorische nederzettingen werden verlaten vóór de bronstijd. Ooit stroomde er een kanaal van de Çarşamba-rivier tussen de twee nederzettingen, en de nederzettingen werden gebouwd op alluviale grond die in de vroege landbouwtijden als geschikt kon worden beschouwd. De ingangen van de huizen bevinden zich bovenaan.
stratigrafie
- Çatalhöyük (Oost)
Tijdens de opgravingen voor Christus. Achttien lagen van neolithische nederzettingen tussen 7400 en 6200 zijn opgegraven. Onder deze lagen weergegeven in Romeinse cijfers, zijn de lagen XII - VIII gedateerd op de eerste fase van het vroege neolithicum (18 - 6500 v.Chr.). De tweede fase van het vroege neolithicum VI. na laag.
- Çatalhöyük (West)
Op basis van de vondsten van aardewerk verkregen uit de loopgraven op de heuvel en de zuidelijke helling tijdens het eerste opgravingsjaar, werd gesuggereerd dat de nederzetting in de Höyük een tweefasige nederzetting uit het vroege Chalcolithicum was. Ware groep gedateerd op Early Chalcolithic I door Mellaart Western Çatalhöyük eigendom Het heet. De ware groep uit de vroege Chalcolithische II daarentegen lijkt afkomstig te zijn van de vorige en werd geproduceerd door een latere nederzetting die verband hield met de laag 1B van Can Hasan 2. Terwijl de opgravingen in de oostelijke Höyük, Byzantijnse en Hellenistische periode voortduurden, werden scherven verzameld in de oppervlaktecollecties die begonnen in de westelijke heuvel. Tijdens de onderzoeken die in 1994 werden uitgevoerd, werden grafkuilen opgegraven die tot de Binzas-periode behoorden.
De lagen uit het Chalcolithicum in de oostelijke heuvel dateren tussen 6200 en 5200 voor Christus.
architectuur
- Çatalhöyük (Oost)
De architectuur in het noordelijke deel ziet er anders uit dan andere delen. De radiale volgorde hangt hier waarschijnlijk af van de straten, doorgangen, water- en afwateringskanalen die zich tot in het centrum van de nederzetting uitstrekken. In deze sectie bestaat het uit architectuur, woningen en open ruimtes, er zijn geen paleizen, tempels, grote opslagruimtes voor gemeenschappelijk gebruik.
Het is duidelijk dat de huizen naast elkaar zijn gebouwd, daarom worden de muren gezamenlijk gebruikt en blijven er smalle doorgangen naar de binnenplaats over. Deze binnenplaatsen zijn ruimtes die enerzijds voor lucht en verlichting zorgen en als afval worden gebruikt. Deze huizen die rond de binnenplaatsen zijn gebouwd, hebben de wijken gevormd. De stad Çatalhöyük is ontstaan door deze buurten naast elkaar te plaatsen.
Huizen worden volgens hetzelfde plan op elkaar gebouwd. De muren van de vorige woning werden de fundering van de volgende. De gebruiksduur van de woningen lijkt 80 jaar te zijn. Toen deze periode was verstreken, werd het huis schoongemaakt, gevuld met aarde en puin en werd er een nieuwe gebouwd op hetzelfde plan.
De woningen zijn gebouwd met rechthoekige leemstenen zonder stenen fundering en in een rechthoekig plan. Er zijn magazijnen en zijkamers naast de hoofdkamers. Er zijn daartussen rechthoekige, vierkante of ovale overgangen. De daken zijn gemaakt door de toppen van de riet- en rieten daken te bepleisteren met een dikke laag klei, die tegenwoordig witte aarde wordt genoemd. Dit zijn houten balken die de daken dragen en zijn gebaseerd op houten palen die binnen de muren zijn geplaatst. Op het eerste gezicht van de verschillende landtrends is ook de hoogte van de wanden van de woningen verschillend, en dankzij dit verschil blijven er raamopeningen achter op de bovenste delen van de westelijke en zuidelijke muren voor verlichting en ventilatie. De vloeren, muren en alle bouwelementen in de woningen zijn gestuukt met een witte pleister. Ongeveer 3 cm. 160 lagen werden bepaald in een dikke pleister. Het was duidelijk dat het gips was gemaakt met een witte kalkrijke, nationale klei. Om niet te kraken werden er wiet, plantstelen en bladstukken aan toegevoegd. De ingang van de woningen wordt verzorgd door een gat in het dak, waarschijnlijk door een houten ladder. Er is geen ingang aan de zijwanden. De ovens en ovale ovens in het huis bevinden zich meestal op de zuidelijke muur. In elke woning is er minimaal één perron. Onder hen werden begraven met rijke begrafenisgiften. In sommige opslagruimtes werden kleidozen gevonden van polijststenen, bijlen en stenen werktuigen.
In de vroege lagen van de heuvel worden in de bovenste lagen geen door Mellaart gedetecteerde verbrande kalkklonten gevonden. Men ziet dat kalk werd gebruikt als gips in de onderste lagen, maar klei werd gebruikt voor gips in de bovenste lagen. De opgravingsdirecteur Hodder en Wendy Matthews van het British Archaeology Institute in Ankara zijn van mening dat in de latere stadia van het gebruik van kalk is afgezien omdat er te veel hout voor nodig was. Kalksteen verandert in ongebluste kalk na te zijn gebakken op een temperatuur tot 750 graden. Dit vereiste een grote hoeveelheid bomen die uit de omgeving moesten worden gekapt. Archeologen erkennen dat vergelijkbare moeilijkheden werden ervaren in nederzettingen in het Midden-Oosten, bijvoorbeeld Ayn Gazal werd 8.000 jaar geleden verlaten omdat ze het milieu onbewoonbaar maakten om brandhout te leveren.
Tijdens de opgravingen in 1963 aan de noord- en oostmuren van het gebouw, waarvan wordt gedacht dat het een heilige plaats is, werd een kaart opgegraven waarvan wordt aangenomen dat het een stadsplan van Çatalhöyük is. Deze tekening, die is gedateerd op 8200 jaar geleden (leeftijd 6200 ± 97 v.Chr., Zoals bepaald door middel van radiokoolstofdatering) is de eerste bekende wereldkaart. Ongeveer 3 meter lang en 90 cm. heeft een hoogte. Het wordt nog steeds tentoongesteld in het Ankara Anatolian Civilisations Museum.
Çatalhöyük (West)
Tijdens de opgravingen in 1961 onder James Mellaart werd een bouwwerk uit het vroege Chalcolithicum opgegraven. In dit rechthoekige gebouw met muren van lemen, zijn de muren gepleisterd met een groengele pleister. In de vroege Chalcolithische laag II werd een structuur onthuld bestaande uit relatief grote en goed gebouwde centrale kamers omgeven door celtype kamers.
Pottenbakkerij
Çatalhöyük (Oost)
Hoewel aardewerk eerder bekend was in de East Mound, werd het pas op grote schaal gebruikt na het bouwen van niveau V. Dit komt omdat je een verfijnde vaardigheid hebt in hout en manden. XII. Het aardewerk van het gebouwniveau is primitief, dik, met een zwarte kern, met plantaardige toevoegingen en slecht gebakken. De kleur is bleekgeel, crème en lichtgrijs, gevlekt en gepolijst. Qua vorm werden diepe kommen en potten met een minder smalle rand gemaakt.
Çatalhöyük (West)
Volgens Mellaart is het aardewerk van de West Mound verdeeld in twee groepen, afhankelijk van de stratificatie. Vroege Chalcolithische I ware, bleekgele of roodachtige pasta, getemperd met gruis en mica. De gebruikte verf is rood, bleekrood en lichtbruin. In deze artikelen die na het schilderen worden gepolijst, is de primer over het algemeen onbekend. [12]
Çatalhöyük (Oost)
Enkele van de grote verscheidenheid aan kleine vondsten die zijn ontdekt, zijn onder meer obsidiaan spiegels, foeliekoppen, steenkralen, zadelvormige handmolens, slijpstenen, mortieren, stampers, edelstenen, steenringen, armbanden, handbijlen, uitstekers, ovale kopjes, diepe lepels, scheppen, naalden, ons, gespen en botgereedschap van gepolijst bot. [19]
Stempelzegels van gebakken klei worden geteld als de eerste voorbeelden van stempelzegels. Ze worden verondersteld te worden gebruikt op verschillende bedrukkingsoppervlakken zoals weefproducten en brood. De meeste zijn ovaal of rechthoekig van vorm, maar er is ook een bloemvormige zegelzegel gevonden die wordt gezien in geweven patronen.
De beeldjesvondsten zijn gesneden uit terracotta, krijt, puimsteen en watermarmer. Alle beeldjes worden gezien als objecten van aanbidding.
Life style
Dat de woningen naast elkaar en naast elkaar zijn gebouwd is een apart onderwerp van onderzoek. In dit verband is het hoofd van de opgraving, Hodder, van mening dat deze krappe herstructurering niet gebaseerd is op bezorgdheid over de verdediging, aangezien er nooit sporen van oorlog en vernietiging zijn waargenomen. Waarschijnlijk waren de familiebanden, die vele generaties bestreken, sterk en werden de woningen op elkaar gebouwd op het eigen land.
Er wordt gedacht dat de huizen schoon en goed onderhouden zijn. Tijdens de opgravingen werd er geen afval of puin gevonden in de huizen. Er is echter waargenomen dat strooisel en as palen vormen buiten de huizen. Omdat de daken als straten worden gebruikt, wordt aangenomen dat veel dagelijkse activiteiten in de daken worden gehandhaafd, vooral op dagen met mooi weer. Aangenomen wordt dat de grote haarden die in latere stadia in de daken zijn opgegraven, in deze stijl en gemeenschappelijk werden gebruikt.
Er wordt opgemerkt dat kindergraven meestal onder de banken in de kamers worden begraven en volwassenen in de kamervloer worden begraven. Sommige skeletten werden zonder hoofd gevonden. Men denkt dat hun hoofd na een tijdje is verwijderd. In verlaten huizen werden enkele lichaamloze hoofden gevonden. Bij het onderzoek van kinderbegrafenissen die in zorgvuldig geweven manden waren begraven, bleek dat sommige gaten meer dan normaal rond de ooggaten waren. Er wordt gesuggereerd dat dit mogelijk is veroorzaakt door bloedarmoede op basis van ondervoeding.
economie
Het lijkt erop dat de eerste kolonisten van Çatalhöyük een jager-verzamelaarsgemeenschap waren. Er werd vastgesteld dat de inwoners van de nederzetting de neolithische revolutie uitvoerden vanaf niveau 6, gewassen begonnen te verbouwen zoals tarwe, gerst en erwten, gedomesticeerd vee terwijl ze intensief bleven jagen. Er wordt gedacht dat economische activiteiten hier niet toe beperkt zijn, obsidiaan en zout worden geproduceerd uit de Hasan-berg en Ilıcapınar, en de overtollige productie die het gebruik van de stad overschrijdt, wordt verkocht aan de omliggende nederzettingen. Het bestaan van zeeschelpen, waarvan wordt aangenomen dat ze afkomstig zijn van de Middellandse Zeekust en als sieraden worden gebruikt, geeft informatie over de verspreiding van deze handel. Aan de andere kant worden de gevonden stukken stof gedefinieerd als de oudste voorbeelden van weven. Er wordt gezegd dat ambachten zoals aardewerk, houtbewerking, mandenmakerij en de productie van botgereedschap ook worden ontwikkeld.
Kunst en cultuur
Panelen werden gebouwd op de binnenmuren van de huizen. Sommige zijn onversierd en geschilderd in verschillende tinten rood. Sommige hebben geometrische ornamenten, tapijtpatronen, in elkaar grijpende cirkels, sterren en bloemmotieven. In sommige zijn hand- en voetafdrukken, godinnen, mensen, vogels en andere dieren versierd met een verscheidenheid aan afbeeldingen die de jachttaferelen en de natuurlijke omgeving weerspiegelen. Een ander type decoratie dat wordt gebruikt, zijn beschrijvingen met reliëf. Interessant zijn de stierenkoppen en hoorns die op de platforms in het interieur zijn geplaatst. Veel huizen hebben reliëfs gemaakt door echte stierenkoppen met klei te pleisteren. Op sommige plaatsen staan deze in een reeks en door Mellaart wordt beweerd dat deze structuren heilige plaatsen of tempels zijn. In de aan vuur blootgestelde kamer van het gebouw genaamd Gebouw 52 werden een in situ stierkop en hoorns als geheel gevonden. Het hoofd van de stier dat in de muur is geplaatst, is niet zichtbaar. In het bovenste deel zijn 11 dierenhoorns en enkele dierenschedels. Een reeks stierenhoorns bevindt zich op een bankje direct naast het hoofd van de stier.
De afbeeldingen op de muren zijn jacht- en dansscènes, menselijke en dierlijke schilderijen. Dierenfoto's zijn dieren zoals gier, luipaard, diverse vogels, herten en leeuwen. Bovendien worden ook motieven gezien die tapijtmotieven kunnen worden genoemd die dateren uit 8800 jaar en worden geassocieerd met de hedendaagse Anatolische tapijtmotieven. De gevonden beeldjes zijn vee, varken, schaap, geit, stier, hond en enkele hoorns.
Geloof
East Mound is de oudste nederzetting in Anatolië waar heilige bouwwerken te vinden zijn. De kamers die als heilige ruimtes worden gedefinieerd, zijn groter dan andere. Er wordt gedacht dat deze kamers waren gereserveerd voor ritueel en gebed. Muurschilderingen, reliëfs en sculpturen zijn dichter en verschillen meer van andere woonkamers. In de East Mound zijn meer dan veertig van dergelijke bouwwerken opgegraven. De muren van deze gebouwen zijn versierd met afbeeldingen die de magie van de jacht en vruchtbaarheid en overtuigingen weerspiegelen. Bovendien werden luipaard-, stier- en ramkoppen en godinnenfiguren die stieren baarden, gemaakt als reliëfs. Geometrische ornamenten worden ook vaak gebruikt in deze durvars. Aan de andere kant wordt gezien dat ook natuurlijke gebeurtenissen die de samenleving beïnvloeden, worden beschreven. Als voorbeeld is een afbeelding ontdekt waarvan wordt gedacht dat het de uitbarsting is van de nabijgelegen vulkanische berg Hasan.
In Çatalhöyük East Mound III. Er zijn veel beeldjes van de moedergodin van gebakken klei, een stierkop en hoorns en reliëfs van een vrouwenborst in de lagen van niveau X tot niveau X. De Moedergodin wordt afgebeeld als de jonge vrouw, de vrouw die beviel en de oude vrouw. Door deze vondsten te dateren, wordt aangenomen dat Çatalhöyük een van de oudste cultuscentra van de Moedergodin in Anatolië is. In de Moedergodinnen Cult, die vruchtbaarheid symboliseert, wordt aangenomen dat de stierenkoppen met hoorns het mannelijke element vertegenwoordigen. Terwijl de vriendelijke en liefdevolle beschrijvingen het leven en de overvloed symboliseren die de Moedergodin de natuur biedt, drukken de beschrijvingen die soms verschrikkelijk genoemd kunnen worden het vermogen uit om dit leven en deze overvloed terug te nemen. Het godinbeeld, dat is afgebeeld met een roofvogel, waarvan wordt gedacht dat het een gier in haar hand is, en het griezelige beeldje in semi-iconische stijl vertegenwoordigen de verbinding van de moedergodin met het land van de doden. De gelijkenis tussen de figuur van een dikke vrouw die aan beide kanten op luipaarden beviel en de Inanna-Ishtar uit de bronstijd in Mesopotamië en Isis-Sekhmet van het Egyptische geloof is opvallend.
Aan de andere kant, in de neolithische nederzetting Çatalhöyük, wordt begrepen dat het huis niet alleen functioneert als onderdak, opslag en opslag van goederen, maar ook een aantal symbolische betekenissen heeft. Het hoofdthema is stierenkoppen in zowel de huizen als de muurschilderingen van de gebouwen, die als heilige plaatsen worden beschouwd. De voorhoofdbeenderen van de stieren, die tegenwoordig als wild vee worden gedefinieerd, de delen van de voorhoofdbeenderen waar de hoorns zitten, en de hoorns worden gecombineerd met modderstenen stutten en gebruikt als architectonisch element. Er werd opgemerkt dat de muurschilderingen in de woningen intenser waren in de delen waar de doden waren begraven, en er werd gesuggereerd dat dit misschien een soort communicatie met de doden was. Zozeer zelfs dat na het opnieuw schilderen van de bovenkant van de muurschilderingen het schilderij onder de pleister op de nieuwe pleister werd geschilderd.
Een interessante bevinding is dat de tanden in de grafkuil van een huis vastbesloten zijn om uit het kaakbot in de grafkuil van het huis te komen in een subfase. Het is dus duidelijk dat de schedels van mens en dier die van huis tot huis gaan, worden beschouwd als erfgoed of belangrijke objecten.
Evaluatie en dating
Het hoofd van de opgraving, Hodder, is van mening dat de nederzetting niet is gesticht door immigranten uit verre gebieden, maar door een kleine inheemse gemeenschap en in de loop van de tijd is gegroeid door bevolkingsgroei. De woningen in de eerste lagen zijn inderdaad zeldzamer in vergelijking met de bovenste lagen. In de bovenste lagen zijn ze met elkaar verweven.
Aan de andere kant zijn er neolithische nederzettingen die ouder zijn dan Çatalhöyük in het Midden-Oosten. Eriha is bijvoorbeeld een neolithische nederzetting die duizend jaar ouder is dan Çatalhöyük. Toch heeft Çatalhöyük andere kenmerken dan oudere of hedendaagse nederzettingen. In eerste instantie is het de bevolking die tienduizend mensen bereikt. Volgens Hodder is Çatalhöyük "een centrum dat het concept van een dorp buiten de logische dimensies draagt". Veel archeologen zijn van mening dat de buitengewone muurschilderingen en gereedschappen in Çatalhöyük onverenigbaar zijn met bekende neolithische tradities. Een ander verschil met Çatalhöyük is dat algemeen wordt aangenomen dat gecentraliseerd beheer en hiërarchie ontstonden in nederzettingen die een bepaalde omvang bereikten. Er is echter geen bewijs van sociale arbeidsverdeling zoals openbare gebouwen in Çatalhöyük. Hoewel Hodder een extreem grote bevolking is gaan bevatten, heeft Çatalhöyük zijn "egalitaire dorp" -karakter niet verloren. Over Çatalhöyük,
“Enerzijds maakt het deel uit van een breder patroon en anderzijds een volledig originele eenheid, dit is het meest verrassende aspect van Çatalhöyük. "Zegt.
Later onderzoek heeft de aandacht gevestigd op woningen met meer begrafenissen dan andere (niet meer dan 5-10 maar 30 graven werden gevonden in een van deze huizen), waar architectonische en interieurelementen veel beter werden bestudeerd. Deze structuren, die door het opgravingsteam "geschiedenishuizen" worden genoemd, werden geacht meer controle te hebben over de productie (en natuurlijk de distributie), werden als rijker beschouwd en er werd gesuggereerd dat de Çatalhöyük-samenleving misschien niet zo egalitair is als aanvankelijk werd gedacht. Er zijn echter verschillende gegevens verkregen, het is duidelijk dat deze historische huizen niet verschillen van andere huizen, behalve wat betreft interieurdecoratie en het aantal begrafenissen en er is geen sociale differentiatie.
Onderzoeken gaven geen aanwijzing voor de voortzetting van de Çatalhöyük neolithische cultuur. Er wordt gesteld dat de neolithische cultuur achteruitging na het verlaten van de neolithische nederzetting.
Wees de eerste om te reageren