Over Bursa Grand Mosque

Bursa Ulu-moskee is een religieus bouwwerk gebouwd door Bayezid I tussen 1396-1400 in Bursa.

De moskee, een van de historische symbolen van Bursa, bevindt zich in het stadscentrum van Bursa, aan de Atatürk-straat. Het wordt beschouwd als het meest klassieke en monumentale voorbeeld van het meerpotige moskeeplan. De structuur met twintig koepels is de grootste moskee in Turkije met een innerlijke congregatieplaats. Men denkt dat de architect Ali Neccar of Hacı İvaz was. De minbar van de moskee, gemaakt met de kündekari-techniek, is een waardevol kunstwerk, dat wordt beschouwd als een van de belangrijkste voorbeelden van de overgang van de Seltsjoekse houtsnijkunst naar de Ottomaanse houtsnijkunst.

19 kalligrafieplaten en graffiti geschreven door verschillende kalligrafen in de tweede helft van de 20e eeuw en het begin van de 192e eeuw op de muren van de moskee behoren tot de originele voorbeelden van kalligrafie.

De fontein, gelegen onder een open koepel in het interieur van de moskee, is een van de opmerkelijke kenmerken van de Ulu-moskee.

geschiedenis

De Bursa Ulu-moskee werd gebouwd in opdracht van de Ottomaanse sultan Bayezid I bij zijn terugkeer van de Niğbolu-expeditie. Er is geen inscriptie met de bouwdatum van de moskee; de datum van 802 (1399), die wordt vermeld in de deur van de preekstoel, wordt echter geaccepteerd als de bouwdatum van de moskee.

De bouw van de Bursa Ulu-moskee; het wordt zowel beschouwd als een voortzetting van de poging van de staat om zichzelf aan de wereld op te dringen als een politieke, economische en culturele entiteit, als als een noodzaak van zijn poging om de Ottomaanse samenleving een identiteit te geven. Het gerucht gaat dat Somuncu Baba, een van de belangrijkste mystici uit die tijd, de eerste preek hield bij de opening van de moskee.

De moskee werd door de samenleving als zeer prestigieus beschouwd toen hij werd gebouwd, en de leraren van andere madrasahs vonden het een eer om hier les te geven. In de daaropvolgende eeuwen werden de ongewoon grote inscripties die het interieur van de moskee sierden een van de oorzaken van maatschappelijk belang en prestige.

Kort na de bouw, nadat Yıldırım Bayezid was gevangengenomen in de oorlog in Ankara, tijdens Timur's bezetting van Bursa en tijdens de Interregnum, Karamanoğlu Mehmed Bey's belegering van Bursa (1413), werd geprobeerd de moskee in brand te steken door hout op de buitenkant te stapelen. Als gevolg van deze branden is de gevelbekleding vernield. De resulterende puinmuurstructuur was bedekt met dik gips; Deze situatie duurde tot de restauratie in de jaren vijftig. Nadat de noordelijke binnenplaats in 1950 was afgebrand bij de brand van de Grote Bazaar, werd het pleisterwerk tijdens de renovatie verwijderd.

Het eerste reparatiedocument van de moskee, die in 1421 na het interregnum voor de eredienst werd geopend, stamt uit 1494. Tot 1862 zijn er nog 23 reparatiedocumenten. De muezzin mahfil werd gebouwd in 1549. De deurbekleding van de Kaaba-i şerif, meegebracht door Yavuz Sultan Selim in 1517 tijdens de verovering van Egypte en de overgang van het kalifaat naar het Ottomaanse rijk, werd door de sultan aan de Ulu-moskee gepresenteerd en links van de preekstoel gehangen . De stenen preekstoel tegenover de muezzin mahfil werd gebouwd in 1815.

De moskee werd zwaar beschadigd tijdens de grote aardbeving van 1855. Alleen de koepel aan de onderkant van de westelijke minaret en de koepel voor de mihrab hebben het overleefd. Het onderging een grote reparatie na de aardbeving. Gedurende deze periode hebben beroemde kalligrafen die in opdracht van sultan Abdülmecid vanuit Istanbul waren gestuurd, de grote inscripties in de moskee gereviseerd. Daarnaast zijn er nieuwe kalligrafielijnen toegevoegd.

Bij een brand in 1889 werden de houten kegels van de minaretten verbrand en vervolgens herbouwd als metselwerk.

Architectonische kenmerken

De rechthoekig geplande moskee is ongeveer 5000 vierkante meter en is bedekt met 20 koepels. De koepels die op achthoekige katrollen rusten, zijn gerangschikt in vijf rijen loodrecht op de mihrab-muur. De katrollen zijn lager in elke rij geplaatst als ze zijwaarts gaan, waarbij die op de mihrab-as de hoogste zijn. Geschat wordt dat de twee dikke minaretten gebouwd met baksteenmaterialen aan beide uiteinden van de noordelijke gevel en die in het oosten behoren tot het bewind van sultan Çelebi Mehmed.

Om het massieve effect van de dikke carrosseriemuren, gebouwd met gladgeslepen stenen, te verlichten, werden dove spitsbogen op de gevels gebouwd om uit te lijnen met elke rij koepels. Er zijn twee vensters in twee rijen binnen elke boog. Zowel hun vormen als maten zijn op elk front anders.

Er zijn later twee minaretten gebouwd in de hoeken van de noordgevel van het gebouw, dat geen narthex heeft. Beide minaretten staan ​​niet op de lichaamsmuur, ze beginnen vanaf de grond. De minaret in de westelijke hoek werd gebouwd door Bayezid I. De achthoekige lessenaar is volledig gemaakt van marmer en het lichaam is van baksteen. De vierkante kathederminaret in de oostelijke hoek, die naar verluidt is gebouwd door Mehmet I, bevindt zich ongeveer 1 meter van de hoofdmuur van de moskee. Serefs zijn hetzelfde in beide minaretten en zijn versierd met bakstenen muqarnas. Toen de met lood beklede kegels in 1889 door een brand werden vernietigd, werden de huidige knoestige stenen kegels gemaakt.

De moskee, waarvan de hoofdpoort zich in het noorden bevindt, heeft drie poorten samen met die in het oosten en westen. Bovendien werd een deuropening gemaakt naar de Hünkar Mahfili, die later gereserveerd was voor de sultan om te bidden, door door het raam te breken; Zo is het aantal deuren toegenomen tot vier.

preekstoel

De preekstoel van de Bursa Ulu-moskee, gemaakt van hard walnotenhout met de kündekari-techniek, is gemaakt door een kunstenaar genaamd Mehmed, zoon van Hacı Abdülaziz. Er is onvoldoende informatie in de bronnen over de meester die de preekstoel heeft gemaakt, wat een van de belangrijke voorbeelden is van de overgang van de Seltsjoekse houtsnijkunst naar de Ottomaanse houtsnijkunst. De naam van de meester is aan de rechterkant van de preekstoel geschreven in gesneden thuluth-schrift. Het laatste woord van de zin waarin hij zijn naam schreef, werd op verschillende manieren gelezen: in sommige bronnen kwam hij uit Antep; In sommige bronnen wordt vermeld dat hij uit het Devak-dorp Tabriz komt.

Qua vorm domineert de Seltsjoekse traditie de preekstoel. Er zijn deurvleugels bij de ingang van de preekstoel met veertien treden. De driehoekige preekstoelkroon is versierd met plantaardige perforatietechniek. De kroon heeft een golvende vorm waarbij Rumi uit de zijkanten van de driehoeken komt. Mirrorless is verdeeld in 12 borden. Op de zijspiegels is het oppervlak verdeeld in geometrische delen met veelpuntige sterren en het interieur van elk stuk is gevuld met bloemmotieven. De reling van de preekstoel is in beide richtingen verschillend van elkaar. In oostelijke richting wordt de geometrische compositie bestaande uit achtpuntige sterren en achthoeken in de perforatietechniek op de balustrade geplaatst. In de andere richting werden afwisselend de panelen verwerkt in de grondsnij- en gatentechniek gebruikt. De inscriptie boven de preekstoeldeur bevat de bouwdatum en de naam van de beschermheer.

Sommige mysteries zijn toegeschreven aan de preekstoel van de Ulu-moskee. In 1980 symboliseert de geometrische compositie van de preekstoel in het oosten de zon en de planeten eromheen; de afstanden tussen hen zijn evenredig met hun werkelijke uitbreidingen; Er wordt beweerd dat de compositie in westelijke richting het sterrenstelsel symboliseert.

Fontein

De fontein onder de open koepel in het midden van de twintig koepelvormige structuur in het interieur van de moskee is een van de opmerkelijke kenmerken van de Ulu-moskee. Dit kenmerk, dat een voortzetting is van de traditie van de heuvelopening en het zwembad eronder, wat gebruikelijk is in Seltsjoekse bouwwerken, verbindt de moskee met de Seltsjoekse traditie. De open koepel, waaronder de fontein zich bevindt, is nu bedekt met glas.

(Wikipedia)