Hagia Sophia is een museum, historische basiliek en moskee in Istanbul. Het was een basiliek geplande patriarchale kathedraal gebouwd door de Byzantijnse keizer Justinianus tussen de jaren 532-537 in het oude stadscentrum van Istanbul en werd in 1453 door Fatih Sultan Mehmet omgebouwd tot een moskee nadat Istanbul was ingenomen door de Ottomanen. Het doet sinds 1935 dienst als museum. De Hagia Sophia is een koepelvormig basiliektype dat het architectonische plan en het centrale plan in termen van architecten combineert en wordt beschouwd als een belangrijk keerpunt in de geschiedenis van de architectuur met zijn koepelovergang en dragende systeemkenmerken.
"Aya" genaamd Hagia Sophia sözcüDe meest "heilige, heilige", "sofia" sözcüDe meeste van hen zijn niet de naam van iemand maar sophos wat 'wijsheid' betekent sözcüHet komt van een maaltijd. Daarom betekent de naam "aya sofya" "heilige wijsheid" of "goddelijke wijsheid" en wordt beschouwd als een van de drie attributen van God in de orthodoxie-sekte. Er wordt gezegd dat ongeveer 6 arbeiders werkten aan de constructie van de Hagia Sophia, die werd geleid door beroemde wetenschappers uit de 10.000e eeuw, natuurkundige Isidoros van Milete en wiskundige Anthemius uit Tralles, en dat Justinianus I een groot fortuin voor dit werk heeft uitgegeven. Een kenmerk van dit zeer oude gebouw is dat sommige van de kolommen, poorten en stenen die bij de constructie zijn gebruikt, afkomstig zijn van gebouwen en tempels die ouder zijn dan het gebouw.
In de Byzantijnse periode had de Hagia Sophia een grote rijkdom aan "heilige relikwieën". Een van deze relikwieën is de 15 meter hoge zilveren iconostasist. De Hagia Sophia, duizend jaar lang het centrum van het patriarchaat van Constantinopel en de orthodoxe kerk, werd in 1054 opgericht door paus IX van patriarch I. Mikhail Kirularios. Het is getuige geweest van de excommunicatie door Leo, en dit is over het algemeen het begin van de scheiding van Schisma, dat wil zeggen de scheiding van oosterse en westerse kerken.
Nadat de kerk in 1453 werd omgevormd tot een moskee, werden degenen met menselijke figuren uit hun mozaïeken niet vernietigd (onveranderd gelaten als ze dat niet deden) met de tolerantie getoond door de Ottomaanse sultan Fatih Sultan Mehmet, en de mozaïeken die eeuwenlang onder gips bleven, konden natuurlijke en kunstmatige vernietiging kwijtraken. Tijdens de verbouwing van de moskee tot museum zijn enkele pleisters verwijderd en zijn de mozaïeken aan het licht gebracht. Het Hagia Sophia-gebouw dat tegenwoordig wordt gezien, staat ook bekend als de "Derde Hagia Sophia" omdat het eigenlijk het derde gebouw is dat op dezelfde plaats is gebouwd. De eerste twee kerken zijn tijdens de rellen verwoest. De centrale koepel van de Hagia Sophia, de grootste koepel van zijn tijd, stortte tijdens de Byzantijnse periode vele malen in en is nooit ingestort sinds Mimar Sinan keermuren aan het gebouw heeft toegevoegd.
Onderscheidende kenmerken van de Hagia Sophia
Dit gebouw staat al 15 eeuwen en is een van de meesterwerken van de kunstgeschiedenis en architectuurwereld, en is met zijn grote koepel een symbool geworden van de Byzantijnse architectuur. Hagia Sophia onderscheidt zich in vergelijking met andere kathedralen met de volgende kenmerken:
- Het is de oudste kathedraal ter wereld.
- Al bijna duizend jaar sinds de bouw ervan (tot de bouw van de kathedraal van Sevilla in Spanje in 1520), is het de grootste kathedraal ter wereld geweest. Tegenwoordig staat het op de vierde plaats in termen van oppervlaktemeting.
- Het is de snelste (in 5 jaar) kathedraal ter wereld.
- Het is een van de langste (15e eeuwse) gebedshuizen ter wereld.
- De koepel wordt beschouwd als de vierde grootste in diameter van de "oude kathedraal" koepels.
Geschiedenis van de Hagia Sophia
Eerste Hagia Sophia
De eerste constructie van de Hagia Sophia werd geïnitieerd door de Romeinse keizer Constantijn (de eerste keizer van Byzantium I Constantinus), de Romeinse keizer die het christendom tot officiële religie van het rijk verklaarde. De zoon van Constantijn de Grote II, die tussen 337 en 361 op de troon zat. Het werd voltooid door Constantius en de opening van de Hagia Sophia-kerk werd op 15 februari 360 gehouden door Constantius II. Uit de archieven van Socrates Scholasticus blijkt dat de eerste Hagia Sophia, versierd met zilveren gordijnen, op de Tempel van Artemis is gebouwd.
De naam van de eerste Hagia Sophia-kerk, wiens naam 'Grote Kerk' betekent, was Magna Ecclesia in het Latijn en Megálē Ekklēsíā in het Grieks. Er is geen ruïne overgebleven van dit gebouw, dat naar verluidt op een oude tempel is gebouwd.
Deze Eerste Hagia Sophia werd dicht bij het keizerlijk paleis gebouwd (nabij de nieuwe toiletten, dicht bij nieuwe toiletten, in het noordelijke deel van het huidige museumgebied), vlakbij de tijd van de Hagia Irene-kerk, die tot de voltooiing van het gebouw dienst deed als kathedraal. Beide kerken functioneerden als twee hoofdkerken van het Oost-Romeinse rijk.
De eerste Hagia Sophia is een zuilvormige basiliek in traditionele Latijnse architectuurstijl, waarvan het dak van hout was en een atrium ervoor. Zelfs deze eerste Hagia Sophia was een buitengewoon bouwwerk. Op 20 juni 404, tijdens de opstanden nadat de patriarch van Constantinopel, St. Ioannis Hrisostomos, verbannen was wegens de botsing met keizer Arcadius 'vrouw, keizerin Aelia Eudoksia, werd deze eerste kerk zwaar verwoest door verbranding.
Tweede Hagia Sophia
Nadat de eerste kerk tijdens de rellen was afgebrand, werd keizer II. Theodosius gaf opdracht tot de bouw van een tweede kerk in de plaats van de huidige Hagia Sophia, en de opening van de Tweede Hagia Sophia vond plaats op 10 oktober 415 in zijn tijd. Deze Tweede Hagia Sophia, gebouwd door architect Rufinos, had ook een basiliekplan, een houten dak en vijf beuken. Er wordt aangenomen dat de Tweede Raad van Istanbul, de Tweede Oecumenische Raad in 381, samen met Hagia Irene de Eerste Raad van Istanbul organiseerde. Deze structuur is tijdens de Nika-opstand op 13 en 14 januari 532 afgebrand.
In 1935 werden op de westelijke binnenplaats van het gebouw (de ingang van vandaag) veel vondsten van deze Tweede Hagia Sophia gevonden tijdens de opgravingen door het Duitse Archeologisch Instituut AM Schneider. Deze vondsten, die vandaag in de tuin naast de hoofdingang van de Hagia Sophia te zien zijn, zijn de portiekruïnes, zuilen, kapitelen, waarvan sommige marmeren blokken met reliëfs zijn. Er werd vastgesteld dat dit de stukken waren van een driehoekig fronton dat de gevel van het gebouw sierde. De lamreliëfs in een blok dat de gevel van het gebouw siert, zijn gemaakt om 12 apostelen voor te stellen. Bovendien bleek uit de opgravingen dat de grond van de Tweede Hagia Sophia twee meter lager was dan de grond van de Derde Hagia Sophia. Hoewel de lengte van de tweede Hagia Sophia niet bekend is, wordt aangenomen dat de breedte 60 m is. (Tegenwoordig is dankzij de opgravingen de grond naast de hoofdingang van de Derde Hagia Sophia, waar de trappen van de geveltrap van de Tweede Hagia Sophia rusten, te zien. De opgravingen zijn niet voortgezet omdat ze instorting van het huidige gebouw kunnen veroorzaken.)
Derde Hagia Sophia
Enkele dagen na de verwoesting van de tweede Hagia Sophia op 23 februari 532 besloot keizer Justinianus een geheel andere, grotere en magnifiekere kerk te bouwen dan de keizers die vóór hem waren gebouwd. Justinianus gaf de natuurkundige Miletus Isidoros en de wiskundige Tralles Anthemius de opdracht om dit werk te doen. Volgens een legende houdt Justinianus niet van de ontwerpen die voor zijn kerk zijn voorbereid. Op een nacht viel Isidoros in slaap terwijl hij probeerde te tekenen. Als hij 's ochtends wakker wordt, vindt hij een plan van de Hagia Sophia voor zich. Justinianus vindt dit plan perfect en geeft opdracht de Hagia Sophia dienovereenkomstig te bouwen. Volgens een andere legende droomde Isodoros dit plan en tekende het plan zoals hij droomde. (Sinds Anthemius stierf in het eerste bouwjaar, zette Isidoros het werk voort). Het gebouw is afgebeeld in het werk van Justinianus, door de Byzantijnse historicus Prokopius.
In plaats van de materialen te produceren die in de bouw gebruikt zouden worden, was het de bedoeling om gebruik te maken van de gebeeldhouwde materialen in de gebouwen en tempels in het keizerlijke gebied. Deze methode kan worden beschouwd als een van de factoren die ervoor zorgen dat de bouwtijd van de Hagia Sophia zeer kort is. Zo werden de kolommen die uit de Tempel van Artemis in Efeze, de Zonnetempel in Egypte (Heliopolis), de Baalbek-tempel in Libanon en vele andere tempels werden meegenomen, gebruikt bij de constructie van het gebouw. Een interessante kwestie is hoe deze kolommen kunnen worden verplaatst met faciliteiten uit de zesde eeuw. Rode porfier Egypte, groene porfier Griekenland, wit marmer Marmara-eiland, gele steen Syrië en zwarte steen zijn van oorsprong uit Istanbul. Daarnaast werden stenen uit verschillende streken van Anatolië gebruikt. Er wordt gesteld dat er meer dan tienduizend mensen in de bouw werken. Aan het einde van de bouw heeft de Hagia Sophia-kerk haar huidige vorm aangenomen.
Deze nieuwe kerk, die een creatief begrip in architectuur toont, werd onmiddellijk geaccepteerd als een van de meesterwerken van de architectuur. Het is mogelijk dat de architect de theorieën van Heron of Alexandria heeft gebruikt om een enorme koepel te bouwen die zo'n grote open ruimte zou kunnen bieden.
De bouwwerkzaamheden, die op 23 december 532 begonnen, werden op 27 december 537 afgerond. Keizer Justinianus en patriarch Eutychius openden de kerk met een geweldige ceremonie. Omdat de Hagia Sophia groter was dan de Tempel van Salomo, die tot dan toe als het grootste gebouw werd beschouwd, zei keizer Justinianus in zijn openingsrede voor het publiek: "O Salomo! "Ik versla jou." De bouw van de eerste mozaïeken van de kerk stond op de troon tussen 565 en 578. Het werd voltooid in de Justin-periode. De lichtspelen die worden gecreëerd door de lichten die uit de koepelramen in de mozaïeken op de muren lekken, gecombineerd met de ingenieuze architectuur, creëren een fascinerende sfeer voor het publiek. De Hagia Sophia had zo'n fascinerend en diepgaand effect op de buitenlanders die naar Istanbul kwamen dat degenen die in de Byzantijnse periode leefden de Hagia Sophia 'de enige ter wereld' noemden.
Postproductie van de Hagia Sophia
Maar kort na de constructie verschenen er scheuren in de hoofdkoepel en de oostelijke halve koepel bij 553 aardbevingen in Gölcük en 557 Istanbul. Bij de aardbeving van 7 mei 558 stortte de hoofdkoepel volledig in en werden de eerste ambon, siborium en altaar verpletterd en vernietigd. De keizer begon onmiddellijk met de restauratiewerkzaamheden en leidde de jongere İsidorus, de neef van Isidoros uit Miletus, naar dit werk. Licht materiaal werd gebruikt bij de constructie van de koepel om te voorkomen dat deze opnieuw instortte door lessen te trekken uit de aardbeving en de koepel werd 6,25 m hoger gemaakt dan voorheen. De restauratiewerkzaamheden werden in 562 voltooid.
De Hagia Sophia, al eeuwenlang het centrum van het orthodoxisme van Constantinopel, organiseerde ook keizerlijke ceremonies zoals de kroningsceremonies van Byzantium. Keizer VII. In zijn boek "The Book of Ceremonies" beschrijft Konstantinos de ceremonies georganiseerd door de keizer en de patriarch in de Hagia Sophia in alle details. Hagia Sophia is ook een schuilplaats geweest voor zondaars.
Onder de verwoestingen die de Hagia Sophia later heeft ondergaan, waren 859 branden, 869 aardbevingen waardoor een halve koepel viel en 989 aardbevingen die schade veroorzaakten aan de hoofdkoepel. Keizer II na de aardbeving in 989. Basil liet de koepel repareren door de Armeense architect Trdat, die de grote kerken in Agine en Ani had gebouwd. Trdat herstelde een deel van de koepel en de westelijke boog, en de kerk werd in 6 na 994 jaar reparatiewerk opnieuw geopend voor het publiek.
De Latijnse invasieperiode van de Hagia Sophia
Tijdens de Vierde Kruistocht namen de kruisvaarders, onder bevel van Enrico Dandolo, de Venetiaanse Republiek Venetië, Istanbul in en plunderden de Hagia Sophia. Deze gebeurtenis wordt in detail geleerd uit de pen van de Byzantijnse historicus Nikitas Honiatis. Veel heilige relikwieën zoals een stuk van de grafsteen van Jezus, het doek dat Jezus omhelsde, de melk van Maria en de beenderen van de heiligen en waardevolle voorwerpen van goud en zilver werden uit de kerk gestolen. In deze periode, bekend als de Latijnse invasie (1204-1261), werd de Hagia Sophia omgevormd tot een kathedraal die verbonden was aan de rooms-katholieke kerk. Op 16 mei 1204 droeg de Latijnse keizer I. Boudewijn de keizerlijke kroon in de Hagia Sophia.
De grafsteen op naam van Enrico Dandolo bevindt zich in de bovenste galerij van de Hagia Sophia. Tijdens de restauratie van 1847-1849 door Gaspare en Giuseppe Fossati werd onthuld dat het graf geen echt graf was, maar als symbolische plaquette ter nagedachtenis aan Enrico Dandolo.
De laatste Byzantijnse periode van de Hagia Sophia
Toen de Hagia Sophia in 1261 onder de controle van de Byzantijnen kwam, verkeerde ze in een staat van verwoesting, ondergang en vernietiging. Keizer II in 1317. Andronikos financierde zijn financiering uit de nalatenschap van zijn overleden vrouw, Irini, en voegde vier keermuren toe aan de noord- en oostelijke delen van het gebouw. Bij de aardbeving van 4 verschenen nieuwe kieren in de koepel en op 1344 mei 19 stortten verschillende delen van het gebouw in. Na deze gebeurtenis bleef de kerk gesloten tot het begin van de restauratiewerkzaamheden van de architecten Astras en Peralta in 1346.
De Ottomaanse moskee-periode van de Hagia Sophia
Na de verovering van Istanbul door de Ottomaanse Turken in 1453 werd de Hagia Sophia-kerk onmiddellijk omgebouwd tot een moskee als symbool van de verovering. Op dat moment was de Hagia Sophia in een vervallen staat. Dit wordt beschreven door westerse notabelen zoals de edelen van Cordoba, Pero Tafur en Florentijnse Cristoforo Buondelmonti. Fatih Sultan Mehmet, die bijzondere waarde hecht aan de Hagia Sophia, beval de kerk onmiddellijk schoon te maken en veranderde in een moskee, maar veranderde de naam niet. De eerste minaret werd in die periode gebouwd. Hoewel de Ottomanen er de voorkeur aan gaven stenen in dergelijke constructies te gebruiken, was deze minaret gemaakt van bakstenen om de minaret snel te bouwen. Een van de minaretten is Sultan II. Het is toegevoegd door Bayezid. In de 16e eeuw bracht Suleiman de Grote twee gigantische olielampen naar de Hagia Sophia vanuit een kerk in Hongarije, die hij veroverde, en tegenwoordig bevinden deze olielampen zich aan beide zijden van het altaar.
II. Toen Selim in de periode van 1566–1574 tekenen van vermoeidheid of zwakte vertoonde, werd het gebouw versterkt met externe steunconstructies (steunberen) toegevoegd door de Ottomaanse hoofdarchitect Mimar Sinan, een van 's werelds eerste aardbevingsingenieurs. Tegenwoordig behoren sommige van de 24 steunberen aan de vier zijden van het gebouw tot de Ottomaanse periode en sommige tot de periode van het Oost-Romeinse rijk. Naast deze steunconstructies versterkte Sinan ook de koepel door de openingen tussen de pieren die de koepel dragen en de zijwanden te voorzien van bogen, en twee brede minaretten (westelijk deel), de donerspits en de II. Hij voegde het graf van Selim toe (aan het zuidoosten) (1577). III. Murat's en III. De graven van Mehmed werden in de 1600e eeuw toegevoegd.
Andere gebouwen die tijdens de Ottomaanse periode aan de Hagia Sophia werden toegevoegd, zijn onder meer marmeren minbars, galerijopening naar het hok van de sultan, muezzin mahfili (mevlit-balkon), predikingsstoel. III. Murad werd gevonden in Bergama en plaatste twee blokjes gemaakt van "kruisbes" uit de Hellenistische periode (IV eeuw voor Christus) in het middenschip (grote zaal) van de Hagia Sophia. Mahmud I gaf opdracht tot de restauratie van het gebouw in 1739, en hij voegde een bibliotheek en een madrasa, een imarethuis en een fontein toe aan het gebouw (tuin). Zo werd het Hagia Sophia-gebouw een complex met de structuren eromheen. In deze periode werd een nieuwe sultangalerij en een nieuw altaar gebouwd.
Een van de beroemdste restauraties van de Hagia Sophia tijdens de Ottomaanse periode stond tussen 1847 en 1849 onder leiding van Sultan Abdülmecit, onder toezicht van Gaspare Fossati en zijn broer Giuseppe Fossati. De gebroeders Fossati versterkten de koepel, de gewelven en de pilaren en werkten de binnen- en buitendecoratie van het gebouw opnieuw uit. Sommige galerijmozaïeken op de bovenverdieping werden schoongemaakt, de vernielingen werden bedekt met gips en de mozaïekmotieven op de bodem werden op deze pleister geschilderd. Ronde gigantische schilderijen van Kazasker Mustafa İzzed Efendi (8–1801), waarin belangrijke namen in kalligrafie waren geschreven, werden vernieuwd en in kolommen gehangen. Buiten de Hagia Sophia werden een nieuwe madrasa en tijdelijke verblijven gebouwd. Minaretten werden in dezelfde verf gebracht. Toen deze restauratiewerkzaamheden waren voltooid, werd de Hagia Sophia heropend voor het publiek met een ceremonie op 1877 juli 13. Onder de andere gebouwen van het Hagia Sophia-complex tijdens de Ottomaanse periode, de basisschool, het graf van prinsen, sebil, de sultan Mustafa en het graf van sultan İbrahim (voorheen doopkapel) en de schatkist.
Museumperiode van de Hagia Sophia
Tussen 1930 en 1935 werd een reeks werken uitgevoerd in opdracht van Mustafa Kemal Atatürk in de Hagia Sophia, die wegens restauratiewerkzaamheden voor het publiek gesloten was. Deze omvatten verschillende restauraties, het draaien van de koepel met een ijzeren riem en het blootleggen en schoonmaken van de mozaïeken. Hagia Sophia Tijdens de restauratie, het nieuwe Turkije in overeenstemming met het principe van het secularisme van de Republiek, werd het doel van de bouw van de kerk opnieuw omgezet als ideeën werden aangedragen over hoe het gebrek aan vraag kan worden veroorzaakt door het zeer kleine aantal christenen dat in het gebied woont, mogelijke provocaties en zoveel architectuur die kunnen worden gemaakt tegen een imposante kerk in de regio Gezien het historische belang werd het met een besluit van de ministerraad van 24 november 1934 omgebouwd tot museum en genummerd 7/1589. Atatürk opende het museum op 1 februari 1935 en bezocht het museum op 6 februari 1935. Eeuwen later, met het verwijderen van de tapijten op de marmeren vloer, werden de prachtige mozaïeken weer aan het licht gebracht met de vloerbedekking en het pleisterwerk de mozaïeken met menselijke figuren.
Het systematische onderzoek, de restauratie en reiniging van de Hagia Sophia werd uitgevoerd op initiatief van het Byzantine Institute of America in de Verenigde Staten in 1931 en door het Dumbarton Oaks Field Committee in de jaren veertig. Archeologische onderzoeken die in dit verband zijn uitgevoerd, zijn uitgevoerd door KJ Conant, W. Emerson, RL Van Nice, PA Underwood, T. Whittemore, E. Hawkins, RJ Mainstone en C. Mango, en er zijn succesvolle resultaten behaald met betrekking tot de geschiedenis, structuur en decoratie van de Hagia Sophia. Enkele andere namen die in de Hagia Sophia werkten zijn AM Schneider, F. Dirimtekin en Prof. Het is A. Çakmak. Terwijl het Byzantijnse Instituut team bezig was met het zoeken en schoonmaken van mozaïeken, begon een team onder leiding van R. Van Nice aan het werk van het gebouw om de onderzoeken te extraheren door steen en steen te meten. Studies worden nog steeds uitgevoerd door wetenschappers uit verschillende landen.
In het Kadir Night-programma dat in juli 2016 in het Hagia Sophia Museum werd gehouden, werd de ochtendgebed-adha na 85 jaar gelezen. Een reactie kwam uit Griekenland toen TRT Diyanet TV het Sahur-programma genaamd "Bereket Vakti Ayasofya" tijdens de maand Ramadan op de schermen bracht. In oktober 2016 werd voor het eerst na vele jaren door het voorzitterschap van religieuze zaken een imam benoemd tot lid van het Hünkar-paviljoen, dat openstaat voor aanbidding. Vanaf 2016 werden tijdgebeden verricht in het Hünkar-paviljoengedeelte en werden vijf gebedstijden adhan voorgelezen met de Blauwe Moskee uit hun minaretten.
Architectuur van de Hagia Sophia
De Hagia Sophia is een koepelvormig gebouw van het basiliektype dat het basiliekplan en het centrale plan op het gebied van architectuur combineert en wordt beschouwd als een belangrijk keerpunt in de geschiedenis van de architectuur met zijn koepelovergang en dragende systeemkenmerken.
De Hagia Sophia is van cruciaal belang met zijn omvang en architectonische structuur. In de wereld van de periode waarin het werd gebouwd, kon geen enkel gebouw met een basiliek worden bedekt met een koepel ter grootte van de koepel van de Hagia Sophia en het had niet zo'n groot interieur. Hoewel de koepel van de Hagia Sophia kleiner is dan de koepel van het Pantheon in Rome, maakt het complexe en verfijnde systeem bestaande uit halve koepels, bogen en gewelven die in de Hagia Sophia zijn toegepast, de koepel indrukwekkender door hem in staat te stellen een veel grotere ruimte te beslaan. In vergelijking met de koepels van de vorige constructies die als drager op de carrosseriewanden waren geplaatst, wordt zo'n grote koepel, die op slechts vier pijlers was geplaatst, beschouwd als een revolutie in zowel technische als esthetische aspecten in de geschiedenis van de architectuur.
De belangrijkste (centrale) koepel die de helft van het middenschip beslaat, is uitgebreid om een zeer groot rechthoekig interieur te creëren met halve koepels aan de oost- en westzijde, die wordt gezien als een koepel die het hele interieur domineert en aan de hemel lijkt te hangen.
Het systeem werd voltooid door over te schakelen van de halve koepels die de oostelijke en westelijke openingen bedekten naar de kleinere halfkoepelende exedra. De hiërarchie van deze koepels, beginnend met kleine koepels en aangevuld met de hoofdkoepelkroon, is een architectonisch systeem dat in de oudheid niet wordt gezien. Het basiliekplan van het gebouw is onvolledig 'verborgen'.
Tijdens de constructie werd mortel in plaats van baksteen op de muren gebruikt en toen de koepel op de structuur werd geplaatst, leidde het gewicht van de koepel tot de buitenbuiging van de muren gevormd met mortel, waarvan de bodem vochtig was. Tijdens de reconstructie van de hoofdkoepel na de aardbeving van 558, hebben de jonge Isidorus de muren opnieuw opgetrokken voordat ze de koepel konden dragen. Ondanks al deze delicate werken bleef het gewicht van de koepel eeuwenlang een probleem en de gewichtsdruk van de koepel dwong het gebouw uit alle vier de hoeken te openen, zoals het openen van een bloem. Dit probleem is opgelost door van buitenaf bevestigingselementen aan het gebouw toe te voegen.
In de Ottomaanse periode zouden architecten ofwel een kleine verticale kolom toevoegen die tijdens de bouw met de hand kon worden gedraaid, of glas tussen twee vaste punten van 20-30 centimeter op de muur plaatsen. Het was duidelijk dat wanneer de kolom niet meer kon worden gedraaid of wanneer het glas in kwestie barstte, het gebouw tot op zekere hoogte was uitgegleden. Sporen van de tweede methode zijn nog steeds te zien op de muren van de bovenste verdieping van de Hagia Sophia. De geretourneerde kolom bevindt zich in het haremgedeelte van het Topkapı-paleis.
De binnenoppervlakken zijn bedekt met veelkleurig marmer, rood of paars porfier en goudkleurige mozaïeken op de steen. Dit is een methode die ook grote plekken lichter en gecamoufleerd maakt. Tijdens de restauratie in de 19e eeuw werd het gebouw van buitenaf door Fossati geel en rood geverfd. Hoewel de Hagia Sophia het meesterwerk is van de Byzantijnse architectuur, is het een structuur waarin de effecten van heidens, orthodox, katholiek en islamitisch worden gesynthetiseerd.
Mozaïeken van de Hagia Sophia
Naast goud werden steenstukken zoals zilver, gekleurd glas, terracotta en gekleurd marmer gebruikt bij de constructie van de Hagia Sophia-mozaïeken waar tonnen goud werden gebruikt. III in 726. Op bevel van Leo om alle iconen te vernietigen, werden alle iconen en sculpturen uit de Hagia Sophia verwijderd. Daarom zijn alle mozaïeken in de Hagia Sophia, inclusief gezichtsafbeeldingen, gemaakt na de beeldenstorm. Maar enkele van de mozaïeken die geen gezichtsafbeelding bevatten in de Hagia Sophia, zijn de eerste mozaïeken die in de 6e eeuw zijn gemaakt.
Nadat de kerk in 1453 werd omgevormd tot een moskee, werden sommige mensen met menselijke figuren bedekt met een dunne pleister en konden de mozaïeken die eeuwenlang onder de pleister lagen, natuurlijke en kunstmatige schade kwijtraken. Uit de rapporten van 17e-eeuwse reizigers die Istanbul hebben bezocht, blijkt dat sommige zonder menselijke figuren en zonder gips in de eerste eeuwen na de verbouwing van de Hagia Sophia in een moskee onbedekt bleven. De volledige sluiting van de Hagia Sophia-mozaïeken vond plaats in 842 of tegen het einde van de 18e eeuw. Baron De Tott, die in 1755 naar Istanbul kwam, verklaarde dat alle mozaïeken nu onder het wit zijn gewassen.
Op verzoek van Sultan Abdülmecid sloten de gebroeders Fossati, die tussen 1847 en 1849 verschillende restauratiewerken in de Hagia Sophia uitvoerden en de toestemming kregen om de mozaïeken die tijdens de restauratie ontdekt kunnen worden, te documenteren, de mozaïeken na het kopiëren van de pleister van de mozaïeken in hun documenten. Deze documenten gaan vandaag verloren. Daarentegen tekende en publiceerde architect W. Salzenberg, die in die jaren door de Duitse regering ter reparatie werd gestuurd, ook de patronen van sommige mozaïeken.
De meeste met gips bedekte mozaïeken werden in de jaren dertig geopend en schoongemaakt door een team van het Byzantine Institute of America. De opening van de mozaïeken van de Hagia Sophia werd in 1930 voor het eerst gerealiseerd door Thomas Whittemore, het hoofd van het Byzantijnse Instituut van Amerika, en het mozaïek dat werd opgegraven was het mozaïek op de "keizerpoort".
Het was duidelijk dat een deel van de pleister op de halve koepel in het oosten een tijdje geleden was gevallen en dat er mozaïeken waren onder de pleister die deze halve koepel bedekte.
Wees de eerste om te reageren